孙子说︰「兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。」由此观之，《孙子兵法》所言者不仅此五事而已，而是七事；七事系指道、天、地、将、法、计、以及情。

军事争战者务必努力求此七大事项的「先知」与「先行」，然后知行合一地「求善」。《孙子兵法》的「兵法之道」的精义就是始于「先知道」，充满「先行道」，而终于「求善道」。

「先知」、「先行」、与「求善」就是兵圣孙子在《孙子兵法》隐密已久、未直言宣布、又历历可见之秘密；这个留给中华儿女以及其它世界人民之两千五百多年来的启示历久弥新。

《孙子兵法》的「兵法之道」的「道」就是要阐扬道的诸多理念与作法；「道」包含了「道、天、地、将、法、计、以及情」等七大事项的「知道」、「行道」、与「善道」。

依循「知道」、「行道」、与「善道」之理，《孙子兵法》的「兵法之道」的「道」就是指军事争战者务必熟谙的「百知之道」、「百行之道」、与「百善之道」。

在《孙子兵法》的范畴内，「百善之道」首推「全」为先；「全」就是「保全而不予丝毫地伤害」。孙子说：「必以全争于天下，故兵不顿而利可全」。

「百善之道」次言「利」；举凡人、事、时、地、物、数、质、为何、与如何等等这些元素，皆须如孙子所说「合于利而动，不合于利而止」。

「百善之道」最后才谈「胜」；兵贵在「胜」，正如孙子所说：「胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。」

古往今来，不战可全，但战则破。破即不全。

先论不战可全。不战是「善」，「全」也是「善」；「善」就是「好」。当不战之时，求全、求利、与求胜等三者皆能一一囊括时，则此种状态就是《孙子兵法》所谓的「全胜」；「全胜」也是「善」。「不战」是好事；「不战而屈人之兵」之后，马上「全而有利又能胜」，这是好事中之好事。因此，不战可「全」、不战可「全胜」、或「不战而屈人之兵」，都是「善之善者也。」「善之善者」意指好事之中最好的事。

次论战则破。「破」指破了「全」。「破全」是不好的事，但是因此作为所取得的「战胜」以及「战利」等等好处，都是好的事。百战是「破全」；「破全」是不好的事；百战是是不好的事，但百胜是好的事。因此，「百战百胜，非善之善者也。」「非善之善者」意指非「好事之中最好的事」。「非善之善者」系对应于「善之善者也」的说法。

在古今中外的战场上，军事争战者的最高「愿望或愿景」，莫不是在其未发动战争之前就能够「不战而屈人之兵」，而先实现「全、利、与胜」。

同样；在当今职场上，很多上班族最高「愿望或愿景」，莫不希望「不工而赚人之钱」或者希望「钱多事少离家近，数钞搞到手抽筋；夜夜睡到自然醒，日日聊天噂谆谆。」

「不工而赚人之钱」与「不战而屈人之兵」有异曲同工之妙；就是因为其皆为「愿望或愿景」，所以任何人士可以以《孙子兵法》的十三篇来实现其伟大的目标与重塑美丽的愿景。

如果读者诸君认为《孙子兵法》的十三篇，宛如矗立在原野中的十三个独立家屋，不易串门子，那么笔者已于2009年将《孙子兵法》的十三篇的白话文入主于许诗玉博士竞争优势管理模型(注1)的十三个模块。这是《孙子兵法》十三篇白话文所有“孙子思想的新别墅”。

“孙子思想的新别墅”十三个格局是：(一)培育管理哲学，(二)利用内部资源，(三)适应外部环境，(四)制定正确战略，(五)汇整综合计划，(六)公布预定绩效，(七)执行计划活动，(八)创造竞争优势，(九)获得实际绩效，(十)达成预定目标，(十一)衡量绩效差异，与(十二)采取褒纠行动]，来实现或重塑美丽愿景(即第十三个模块)。

笔者于2008年正式自始至终拜读《孙子兵法》之后，才恍然大悟，并且认为：孙子所言之「道」相当于上列(一)培育军事管理哲学，「天、地」是指(三)适应外部环境，「将、法」是指(二)利用内部资源，「校之以计」的「计」相当于(四)制定正确战略、(五)汇整综合计划、(六)公布预定绩效、(七)执行计划活动(战术)、(八)创造竞争优势、(十)达成预定目标、与(十三)重塑美丽愿景的总合体，「索其情」的「情」就是指(九)获得实际绩效、(十一)衡量绩效差异、与(十二)采取褒纠行动。

《孙子兵法》是“军事管理的绝佳精品”。既然笔者已于2009年将《孙子兵法》入主在此十三个著名模块(详见《孙子兵法入主十三名模》)，那么读者诸君还在等待那位管理大师出示其它甚么像样有效的管理模型？

笔者在此提供许诗玉博士竞争优势管理模型，如下右图所示。

请那些读了一辈子《孙子兵法》又坚称「不战而屈人之兵」是谋略的人士，精准地回答笔者的质疑：若「不战而屈人之兵」是谋略，则那么这个谋略[即上述竞争优势管理模型中的第四个模块：制定正确战略]所要达成预定目标是什么？所要实现的美丽愿景是什么？

事实上，「不战而屈人之兵」，自古以来就非常难以实现；虽难以实现，但军事争战者皆心向往之。孙子在谋攻篇说：「不战而屈人之兵，善之善者也。」「不战而屈人之兵」之后，马上「全而有利又能胜」，这是好事中之好事。由此观之，「不战而屈人之兵」是《孙子兵法》的美丽「愿景」，而非谋略。

若军事争战者不能够先「求全、求利、与求胜」时，则其须求其次，那就是：其须迅速「破敌、求胜、与求利，并使敌笔者之损害降至最低」。虽然军事争战者不难达成其战胜的「目标」，是件好事，但是每次的战争总会留下多多少少毁物伤人的不好之事；所以，孙子在谋攻篇说：「百战百胜，非善之善者也。」由此观之，「百战百胜」是《孙子兵法》的伟大「目标」，而非谋略。

《孙子兵法》的主要关键点在于：军事争战者不能够先「求全、求利、与求胜」时，则其须求其次，那就是：其须迅速「破敌、求胜、与求利，并使敌我之损害降至最低」。

兵圣孙子之所以伟大的所在在于此；笔者自认最懂兵圣孙子的心思，所以笔者已在拙作《孙子兵法入主十三名模》序文庆祝《孙子兵法》思想别墅之落成(注2)。

《孙子兵法》是军事管理的知识。《孙子兵法》以竹简的方式流传下来，而没有消失在这个宇宙；这就是知识管理的一种。

在两千五百多年前，《孙子兵法》就隐密未宣「孙子兵法之道」的精义就是始于「先知道」，充满「先行道」，而终于「求善道」。

  在 「求善道」的过程之中，「不战而屈人之兵」的美丽愿景之实现，以及「百战百胜」的伟大目标之达成，有着相辅相成之密不可分的关系。

孙子隐密未宣的这个部份是《孙子兵法》的隐义知识或非明示知识；其经笔者论证解说之后，便成被揭露的知识，便可以万古流芳地继续传承下去

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